В цьому і полягає проблема утопій. Один і той самий соціальний проект можна вважати утопією, а можна, навпаки, серйозно вірити в нього, рішуче та наполегливо йти шляхом його реалізації. Комунізм в свій час для радянських людей був не утопією, а ціллю – остаточним результатом якої було побудування суспільства без експлуатації і без антагоністичних класів. В той же час весь Захід вважав це утопією і тупиковою гілкою розвитку цивілізації. Тому означення утопії є дуже відносним: сьогодні вона утопія, а завтра, навпаки, реальність.
Висновки
Утопія є необхідною складовою духовного життя людства. Вона виконує певну орієнтовну-ціннісну функцію. Людство не може розвиватися з "закритими очами", воно повинно бачити, що його чекає у майбутньому. При цьому, якщо вимальовуються картини "світлого" майбутнього, річ йде про утопії, якщо фантазія пов'язується з драматичними та песимістичними настроями, слід говорити про антиутопії.
У XX ст. змінилося відношення до поняття утопії, до самих утопій. Якщо раніше утопію розглядали як щось нереальне, непрактичне, вигадане, майже казкове, то тепер в утопіях стали бачити засіб огляду і оцінки реальності. Утопія як би стала моделювати додаткову позицію або точку зору, за допомогою якої вдається виявити тенденції розвитку сучасного суспільства, сфокусувати увагу на деяких непомітних поки формах, дати їм ясне образне втілення, оцінити їх з погляду поточних подій. Утопія або антиутопія виявлялися інструментами критичного аналізу сучасного суспільства, які дозволяють зрозуміти альтернативи його руху, що підкреслює значення для людей вибору історичної дії.
Утопічна свідомість заснована на принципі тісного зв'язку людини і умов його життя, внутрішніх і зовнішніх. Причина нещасть людини криється не стільки в ньому самому, його помилках і слабкостях, скільки в несприятливих зовнішніх обставинах; людина здатна радикально змінюватися при зміні умов його життя; немає непереборної суперечності між благом індивіда і благом суспільства; розум – основна "родова" ознака людини, тому, спираючись на розум, можна перетворити все оточуюче на раціональній основі. Як правило, утопія припускає повне неприйняття існуючої системи соціальних відносин. Для утопічної свідомості характерна тотальна незгода з соціально-історичною даністю, для неї важливе не часткове поліпшення, а повна заміна існуючих порядків новими.

">
Реклама




Интересное

Счетчики

Наша колекція рефератів містить понад 60 тис. учбових матеріалів!

Це мабуть найбільший банк рефератів в Україні.
На сайті «Рефсмаркет» Ви можете скористатись системою пошуку готових робіт, або отримати допомогу з підготовки нового реферату практично з будь-якого предмету. Нам вдячні мільйони студентів ВУЗів України, Росії та країн СНД. Ми не потребуємо зайвої реклами, наша репутація та популярність говорять за себе.

Шукаєте реферат - просто зайдіть на Referatmarket.Org.Ua!
1

Ідеологія й утопія

(код (ID:33516))
| Размер: 24 кб. | Объем: 15 стр. | Стоимость: бесплатно | Добавлена: 28.03.2010 | Код продавца: 0 |
План работы Вступ 3
1. КЛАСИЧНІ УТОПІЇ ДАВНЬОГО СВІТУ 5
2. УТОПІЯ Й СУСПІЛЬНИЙ ІДЕАЛ 8
3. УТОПІЯ Й ІДЕОЛОГІЯ 12
4. УТОПІЯ Й АНТИУТОПІЯ 15
Висновки 17
Література 18

Вступ
Утопія являється образом суспільства в свідомості людей, який вони уявляють в своїх мріях та до якого прагнуть дістатися. Це – суспільство справедливості, порядку, блага, щастя і мудрого правління, яке, на думку утопістів, колись повинно встановитися на землі. В філософії утопією прийнято вважати опис певного суспільства, тобто розроблений проект, який пропонує не тільки ретельний аналіз життя в такому суспільстві, а також і шляхи його побудови. Свою історію слово "утопія" бере від Томаса Мора, англійського філософа XVI ст. Він в своїй книзі "Острів Утопія" детально описує справедливе та щасливе життя людей на окремо взятому острові. Можна сказати, що саме з тих пір виникло "захоплення" створенням різного роду утопій мислителями, письменниками, філософами. Однак не можна сказати, що "утопізм" розпочався з Томаса Мора. Насправді явище "утопізму" притаманне людський природі. Скільки існує людина, напевно, стільки існує її прагнення до нового, справедливого, мудрого суспільства. Починаючи з давніх греків, трактати яких ми маємо можливість сьогодні читати, проглядає бажання людей закріпити і розвинути уявлення про такі справедливі суспільства загального благоденствування. Інша справа полягає в тому, що ті люди, які створюють утопії, не вважають їх такими. Вони переконані в тому, що справедливе та щасливе життя на землі ймовірно та, через те, пропонують свої шляхи та способи побудування та влаштування таких суспільств. Утопіями їх називають інші люди, противники таких перетворень, які пропонують або свої проекти, або нічого не пропонують, сподіваючись на мудрість еволюційного, природного процесу.
В цьому і полягає проблема утопій. Один і той самий соціальний проект можна вважати утопією, а можна, навпаки, серйозно вірити в нього, рішуче та наполегливо йти шляхом його реалізації. Комунізм в свій час для радянських людей був не утопією, а ціллю – остаточним результатом якої було побудування суспільства без експлуатації і без антагоністичних класів. В той же час весь Захід вважав це утопією і тупиковою гілкою розвитку цивілізації. Тому означення утопії є дуже відносним: сьогодні вона утопія, а завтра, навпаки, реальність.
Висновки
Утопія є необхідною складовою духовного життя людства. Вона виконує певну орієнтовну-ціннісну функцію. Людство не може розвиватися з "закритими очами", воно повинно бачити, що його чекає у майбутньому. При цьому, якщо вимальовуються картини "світлого" майбутнього, річ йде про утопії, якщо фантазія пов'язується з драматичними та песимістичними настроями, слід говорити про антиутопії.
У XX ст. змінилося відношення до поняття утопії, до самих утопій. Якщо раніше утопію розглядали як щось нереальне, непрактичне, вигадане, майже казкове, то тепер в утопіях стали бачити засіб огляду і оцінки реальності. Утопія як би стала моделювати додаткову позицію або точку зору, за допомогою якої вдається виявити тенденції розвитку сучасного суспільства, сфокусувати увагу на деяких непомітних поки формах, дати їм ясне образне втілення, оцінити їх з погляду поточних подій. Утопія або антиутопія виявлялися інструментами критичного аналізу сучасного суспільства, які дозволяють зрозуміти альтернативи його руху, що підкреслює значення для людей вибору історичної дії.
Утопічна свідомість заснована на принципі тісного зв'язку людини і умов його життя, внутрішніх і зовнішніх. Причина нещасть людини криється не стільки в ньому самому, його помилках і слабкостях, скільки в несприятливих зовнішніх обставинах; людина здатна радикально змінюватися при зміні умов його життя; немає непереборної суперечності між благом індивіда і благом суспільства; розум – основна "родова" ознака людини, тому, спираючись на розум, можна перетворити все оточуюче на раціональній основі. Як правило, утопія припускає повне неприйняття існуючої системи соціальних відносин. Для утопічної свідомості характерна тотальна незгода з соціально-історичною даністю, для неї важливе не часткове поліпшення, а повна заміна існуючих порядків новими.

При подготовке работы на тему «Ідеологія й утопія» были использованы следующие источники:

Література
1. Дарендорф Р. Тропы из утопии. – М., Праксис, 2002. – 534с.
2. Западная философия: итоги тысячелетия (К.Ясперс, В.Брюнинг, Н.Гартман, А.Шмидт, Дж.Папини, М.Де Унамуно). – Екатеринбург, Деловая книга, 1997. – 656с.
3. История философии: Энциклопедия. – Мн., Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002. – 1376 с.
4. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием: Учеб. пособие. – К., Оріяни, 2003. – 500с.
5. Манхейм К. Идеология и утопия: Ч. 1. – ИНИОН, 1992. – С. 245с.
6. Мор Т. Утопія. Кампанелла Т. Місто Сонця. – К., Дніпро, 1988. – 277с.
7. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. – М., Пресса, 1991. – С. 20-203.
8. Платон. Держава / Пер. з давньогрец. Д. Коваль, К., Основи, 2005. – С. 56.
9. Поппер Карл. Открытое общество и его враги. – К., Ника-Центр, 2005. – 800с.
10. Розова Т. В. Утопия как социокультурный феномен. –Одеса, Астропринт, 1996. – 128с.
11. Тоффлер Елвін. Третя Хвиля. – К., Всесвіт, 2000. – 475с.

Просмотр
ПросмотрПросмотреть с сайта...
Скачивание
СкачатьСкачать работу в архиве..

С данной работой также просматривают следующие рефераты и курсовые работы:

Етносоціологія


1. Зміст поняття «етнічна ідеологія» 3
1.1.Етнонціональна ідеологія - що є що? 3
1.2.Природно-соціальний компонент етнонаціональної ідеології 4
1.3.Економічний блок етнонаціональної ідеології 7
1.4.Політичний компонент етнонаціональної ідеології 11
1.5. Духовно-моральний компонент етноідеології або ідеологічний автоімідж етносу. 14
2. Корінні й діаспорні етнічні меньшини. 18
2.1. Поняття етносу. 18
2.2. Расова, етнічна нерівність 19
2.3.Расова й етнічна стратифікація Раси, етнічні групи й меньшини 19
Список літератури: 23

Консерватизм як ідеологія та форма політичного руху


Вступ 3
Консерватизм як ідеологія та форма політичного руху 4
Висновок 9
Література 10

Правова система сучасної України.


Вступ
Розділ 1. Поняття правової системи історичні аспекти правової системи
1.1. Правова система як об єкт дослідження в юридичній науці
1.2. Загальна характеристика особливостей правової системи сучасності
1.3. Історичне формування і розвиток правової системи України
Розділ 2. Особливості правових норм та принципів в Україні як складова елементу права
2.1. Правові норми
2.2. Правові принципи
Розділ 3. Режим функціонування правової системи в Україні
3.1. Правові відносини
3.2. Правова поведінка
3.3. Юридична практика
Розділ 4. Проблеми правової ідеологія, свідомості та культури в Україні
4.1. Правова ідеологія
4.2. Правова свідомість
4.3. Правова культура
Висновки
Список використаної (літератури) джерел


Контрольна з соціології


1. Поняття про соціологію 2
2. Ідеологія та її функції в суспільстві. 3
3. Взаємозв’язок між соціологією та ідеологією. 5
Література. 7

К/р історія української та зарубіжної літератури


1. Лисенко і встановлення української професійної музики 3
2. Гуманізм (антропоцентризм) як ідеологія епохи відродження 6
Список використаної літератури 14

Соціальна утопія Томаса Мора


Вступ 3
1. Теоретичні засади соціально-політичного вчення Т. Мора 5
1.1. Витоки та основні ідеї «Утопії» Т.Мора 5
1.2. Критичні погляди Томаса Мора на тогочасне суспільство 10
2. Соціальна і політична організація суспільства в «Утопії» т.мора 16
2.1. Антитиранічна позиція Т.Мора. 16
2.2. Організація суспільства в «Утопії» 19
Висновки 26
Список використаних джерел 29

Метою роботи є дослідження соціальних ідей Томаса Мора, викладених у його творі «Утопія».

Соціально-політична думка народів Росії ХІХ ст. (декабристи, народники, революційні демократи, західники, марксисти та ін.)


Вступ 3
1. Політичні погляди декабристів 4
2. Ідеологія самодержавства. Формування лібералізму. Слов'янофіли й західники 8
3. Революційно-демократичний рух 90-х рр. 15
Висновки 22
Література 25

Політична думка Київської Русі


План

1. Політична думка Київської Русі
2. Поняття та принципи демократії
3. Проблеми надмірної ідеології суспільства та ідеологія безпартійності

Література

Релігія та ідеологія


Вступ 2
1.Погляди різних вчених на поняття ідеологія 3
2.Релігія як чинник політичного життя суспільства 6
3.Функції релігії в суспільстві 7
4.Держава і церква: основні моделі взаємодії 11
Висновки 16
Література 17

Гуманізм (антропоцентризм) як ідеологія епохи Відродження


План
Вступ…………………………………………………………………………2
1. Творчість гуманістів епохи Відродження……………………………2
2. Гуманізм - ідеологія епохи Відродження……………………………5
Висновки…………………………………………………………………….7
Використана література…………………………………………………...8

Роль правосвідомості і правової культури


Вступ 3
1. Правова ідеологія та правова психологія як структурні елементи правосвідомості 5
2. Правова культура: поняття, види та структура 20
3. Роль правосвідомості та правової культури у державно-організованному суспільстві. 25
Висновки 33
Література 35

Роль правосвідомості і правової культури


Вступ 3
1. Правова ідеологія, правова психологія та поведінкова складова як структурні елементи правосвідомості. 4
2. Види та функції правосвідомості. 12
3.Правова культура як необхідна умова формування правової держави. 25
Висновки 29
Література 31

Політичний план у Німеччині у 20-30 р. Боротьба політичних партій. Фашистка ідеологія і фашистка програма


ЗМІСТ

1. Політичний план у Німеччині у 20-30 р. Боротьба політичних партій. Фашистка ідеологія і фашистка програма
2. Спроби насильницького захвату влади. Пивний путч 1923 р
3. Виборча війна за парламент. Монополії та НСДРП

ВИСНОВКИ
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

Загальні риси міфологічних уявлень про державу і право в країнах Стародавнього Сходу


Зміст

Вступ 3
1. Загальні риси міфологічних уявлень про державу і право в країнах Стародавнього Сходу 4
2. Політико-правова ідеологія Стародавньої Індії 10
3. Політична думка Стародавнього Китаю 14
4. Етико-правовий аспект зороастризму 23
Висновки 24
Список використаних джерел 25

Загальні риси міфологічних уявлень про державу і право в країнах Стародавнього Сходу


Зміст

Вступ 3
1. Загальні риси міфологічних уявлень про державу і право в країнах Стародавнього Сходу 4
2. Політико-правова ідеологія Стародавньої Індії 10
3. Політична думка Стародавнього Китаю 14
4. Етико-правовий аспект зороастризму 23
Висновки 24
Список використаних джерел 25